“百”和“甲江”：西藏民间仪式音乐活化石

图为传承人索朗班丹（左二）老人给村民口传“甲江”唱词。

图为男士们手拿酒器唱“甲江”。

图为金珠村女士在唱“顶鲁”。

　　“百”和“甲江”艺术源自藏文化的摇篮——西藏山南市琼结县的加麻乡金珠村（意译为“解放”）。该村平均海拔4200米，全村总耕地面积为946.6亩，下辖3个自然村、152户人家。

　　据悉，源自金珠村的“百”和“甲江”是一种古老的传统民间仪式音乐。如今，它们留存于流传地民间习俗的节庆活动中。在当地，人们通过“百”和“甲江”的说唱形式，祈祷人畜平安、五谷丰登、吉祥平安。

图为金珠村“百”和“甲江”主要传承人在琼结青瓦达孜山下合影留念。

　　今年6月，又一年“文化和自然遗产日”到来，一种流传于琼结县加麻乡金珠村、被当地老百姓称为“百”和“甲江”的古老民间仪式音乐首次亮相琼结县文化局主办的“琼结县2019年非物质文化遗产展演活动”，令在场观众大饱眼福。

　　演出中，来自琼结县金珠村的“百”和“甲江”传承人索朗班丹老人手拿酒器，以说唱形式祈祷人畜平安、五谷丰登、吉祥平安。

　　索朗班丹老人说唱的正是流传于琼结县加麻乡金珠村的“百”和“甲江”艺术。

　　“百”和“甲江”艺术源自藏文化的摇篮——西藏山南市琼结县的加麻乡金珠村（意译为“解放”）。该村平均海拔4200米，全村总耕地面积为946.6亩，下辖3个自然村、152户人家。

　　据悉，源自金珠村的“百”和“甲江”是一种古老的传统民间仪式音乐。如今，它们留存于流传地民间习俗的节庆活动中。在当地，人们通过“百”和“甲江”的说唱形式，祈祷人畜平安、五谷丰登、吉祥平安。

　　作为一种口耳相传的民间活态文化艺术形式，“百”和“甲江”历史久远，在民间的口耳相传中承袭流传。当地人认为，它们是从远古的格萨尔时代流传而来。

　　传说，“百”和“甲江”仪式是格萨尔王为天下和平出征赴敌前，一场“英雄壮胆”仪式，即以统率士兵说唱“百”和“甲江”的形式，祈求神灵护佑英雄胜利，从而祈求战士所向披靡。显然，以此手段操练布阵，壮大军威，生动逼真地表现英雄格萨尔王如何率军征伐的场面。

　　随着时光流逝，“百”和“甲江”等民间仪式音乐存见于今天金珠村的各种民俗文化及节庆活动中，主要在“若康啦索”（注：若康为金珠村一组的别名；“啦索”，即一种祭祀神灵以祈祷丰收的仪式。在当地，还有一处庙宇叫“若康拉康”，相传是琼结境内历史最悠久的庙宇，为吐蕃时期牟尼赞普的妃子昂琼白所创建）、望果节、婚庆典礼、春耕仪式等庆典活动中表演。

　　仪式中，按照顺序，首先由男士唱“甲江”，随后说唱 “百”，其后由女士唱“顶鲁”（流传于西藏古老仪式歌舞长调的一种类型），中间伴着“亚森”舞（是寺院羌姆的一种形式）。

　　民间传说，“亚森”起源于五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措时期，是当时的琼结宗所辖日吾德庆寺举行的旧西藏上官换届仪式上的开场舞。因为仪式的举办，金珠村当年不用纳税。该仪式的主要人物分4种：果本，即领唱人；果佑，即果本的私人助理；谐玛，即舞女；靶珠，即戴有黄色帽子的男性舞蹈者。

　　今年76岁的索朗班丹老人，就是在这般场景中带领金珠村的“壮士们”领唱“百”，歌词内容译文如下：

　　嘎瓦啦……吉瓦啦！

　　东方贡拉岗顶

　　至尊召我上山

　　身着法衣召唤

　　……

　　嘎瓦啦……吉瓦啦！

　　东方贡拉岗腰

　　头领召我上山

　　佩戴弓箭召唤

　　……

　　嘎瓦啦……吉瓦啦！

　　东方贡拉岗脚

　　阿妈酒保召唤

　　待我敬酒献茶

　　……

　　随后，老人继续唱一段“甲江”，歌词中表达了古代勇士们如何在出征前以祈求战神、赞美兵器等方式鼓舞士气的英勇奋战精神，歌词译文如下：

　　锡制铠甲饰英雄城，

　　头盔耀眼日照雪，

　　上等盔旗似彩虹，

　　箭筒形如比丘姿，

　　英雄始祖格萨尔，

　　佩剑好似正饮血，

　　……

　　通过这些歌词大意，源自金珠村的“百”和“甲江”的年代久远便可见一斑。